Capitalismo vr agroecología

Capitalismo vr agroecología
El papel de los profesionales del campo

Resumen. En esta entrada explico las fuerzas, presiones, tensiones del capitalismo moderno que obligan a los habitantes tradicionales del campo a salir a la ciudad, así mismo explico posibles alternativas a través de la agroecología y el reto de los profesionales del campo de adoptar como reto de migrar hacia un modelo post-desarrollista.

Fuerzas, tensiones y presiones que obligan a migrar a la ciudad.

La sociología rural, nos permite abstraer de manera general que el mundo campesino y la realidad de las comunidades rurales (afros, indígenas y colonos mestizos) minifundistas de Colombia y de Latinoamérica y el Caribe está sometida a tres grandes fuerzas de capitalismo y su avasallante agenda política neoliberal.

La primera se manifiesta en varias formas de descampesinización y acaparamiento sistemático de tierras que se caracteriza por los megaproyectos de empresas rurales no agrícolas como la minería, la explotación petrólera, la construcción de hidroeléctricas, y el desarrollo de proyectos de infraestructura civil (carreteras, puentes, túneles, viaductos) (Sánchez, 2016); y las empresas agroindustriales que se describen por el desarrollo de emporios latifundistas de monocultivos, entre otros de palma de aceite, banano, solla, caña, así como ganadería intensiva y extensiva que presionan a los habitantes tradicionales del mundo rural. 

El desplazamiento rural-urbano se configura por a) fuerzas socio-económicas; b) presión del latifundio y los megaproyectos y c) por la presión de los actores armados.

La segunda está relacionada con el conflicto armado a los que sumados al modelo de progreso económico capitalista y neoliberal, se le adiciona la presión por los actores armados, el narcotráfico, bandas criminales, guerrillas insurgentes y paramilitarismo, en un coctel de fuerzas, tensiones y presiones que obligan a los habitantes tradicionales del campo a migrar a la ciudad, víctimas del desplazamiento forzado o por el desplazamiento socio-económico de los megaproyectos que en el mejor de los casos, las circunstancias les permite adherirse a las fuerzas que lo presionan generando una nueva estructura ocupacional en el hogar tradicional campesino.

Nueva ruralidad como receta 

La tercera fuerza, se plantea complementaria a las anteriores, y es la que se expresa en la “nueva ruralidad” donde ese relicto de campesinos y comunidades rurales que no han sido desplazados por los fenómenos antes citados se les propone políticas públicas adaptativas, transicionales y que suponen la pluriactividad (combinación de actividades agropecuarias, pesqueras, forestales con otras de carácter no agropecuario en granjas de corte familiar, para la generación de ingresos), la multifuncionalidad de la actividad campesina y la obtención de ingresos diferentes a la agricultura como el trabajo asalariado y el agro-eco-turismo, la prestación de bienes y servicios diversificados, actividades que han llevado a la desagrarización y la imposición de que lo rural participe activamente en el PIB (Sánchez, 2016).

La nueva ruralidad es una receta política en la agenda neoliberal que supone un ideal europeo de la vida rural latinoamericana.

Estas actividades vistas desde una perspectiva optimista son oportunidades favorables, que diversifican, mejoran la calidad de vida y buscan adaptarse a la realidad y transformación de un mundo cambiante globalizado, pero desde la perspectiva de sus resultados ha servido para forzar la migración hacia los centros urbanos, socavar la agricultura familiar de las comunidades rurales tradicionales, emigrar a un mundo rural en donde predomina el trabajo asalariado y la familia no campesina, donde la actividad agrícola-ganadera, pesquera y forestal minifundista que dictaminaba y daba sentido a la vida de la familia rural tradicional ya no existe, a la que se le suma la pérdida progresiva del capital cultural, social y financiero, incluso, vulnera la seguridad alimentaria y nutricional.

Estos fenómenos de deconstrucción sistemática de la cultura, la económica y el patrimonio social de la familia rural tradicional ha sido reforzado, en parte, por el tipo de filosofía educativa que se implanta en la escuela rural el cual ha sido determinante en las formas en los que niños, niñas y adolescentes de estas comunidades se relacionan con el espacio social. El plan de estudio ha sido pensado desde los “habitus” de lo urbano, con profesores formados en universidades urbanas, con herramientas metodológicas inspiradas en el ideal europeo, sumado a fenómeno de dificultades para acceso a la tierra, marginalización, la subvaloración del trabajo campesino y el conflicto armado, circunstancias que horadan las aspiraciones de los y las jóvenes que prontamente se verán seducidos por los estereotipos, las supuestas ventajas del mercado y los estilos de vida urbanos adoctrinantes que imponen el ideario que la felicidad se logra y se obtiene a partir de la adopción de un vulgar patrón de consumo, absurdo y por demás patológico.

Posdesarrollo y agroecología

Frente a estas fuerzas globalizantes de la nueva ruralidad se contrapone una salida que propone el análisis sociológico rural que plantea una alternativa pos-desarrollista y pos-extractivista, la cual es altamente crítica del modelo capitalista neoliberal y que impugna la descampesinización, contradice la imposición de proyectos minero-energéticos, problematiza la agricultura industrializada y el sistema agroalimentario globalizado basado en el agronegocio, reclama por una revalorización del saber campesino, afro e indígena, en una reconciliación entre la geomorfología y simbología, lo natural con lo cultural, pero también aboga por la gestión socio-ambiental de los ecosistemas, que reconocen la diversidad y la alteridad  en el marco de estructuras y procesos holísticos, naturalistas y sistémicos.

Una de las líneas de trabajo que alimenta la propuesta de posdesarrollo es la que promueve el movimiento campesino transnacional La Vía Campesina, donde se defiende la autonomía y la soberanía alimentaria. En el centro de este movimiento está la agroecología la cual instrumentaliza la racionalidad productiva alternativa y la cual establece la base epistemológica, teórica, conceptual y metodológica que permite llevar a la sociedad rural a un escenario de plausibilidad donde las brechas campo-ciudad se traduzcan en una ciudad inmersa de un contexto de región (Rosset & Martínez Torres, 2016).

La agroecología ha sido el campo de conocimiento que más críticamente ha abordado la dimensión del poder en la agricultura (Giraldo, 2018).

Es allí en este punto donde la participación de las ciencias agropecuarias, forestales y ambientales puede llegar a nutrir con saber técnico la imperiosa necesidad de forzar la transición hacia un modelo pos-capitalista y de la mirada desarrollista clásica heredada de la revolución industrial. Pero estas ciencias del campo deberán deconstruir en el seno de sus epistemes el tecnicismo de las ciencias fisicalistas que han estado al servicio del modelo dominante y en su lugar migrar a la aplicación de la ciencia en contextos pauperizados, campesinos y comunidades rurales vulnerables, a generar alternativas agrícolas sustentables en el largo plazo, enseñar y aplicar métodos y técnicas con independencia tecnológica de la gran industria, una agricultura menos dependiente de los insumos externos, (fertilizantes y pesticidas) y en su lugar la adopción de abonos orgánicos, control bilógico de plagas y enfermedades, usos manejo y conservación del suelo, sistemas de riego y drenaje comunitarios, sistemas agroforestales biodiversos, adopción energética alternativa (eólica, solar, geotérmica), bioconstrucción, así como establecer el cabildeo para reducir la intermediación del acaparador-comerciante en la cadena agroalimentaria, que fomente del trueque, el mercadeo solidario y campesino.

El desafío agroecológico.

El desafío como reto que tenemos los profesionales agro-pecuarias-forestales-ambientales es la de asumir una postura más crítica, toda vez que nuestras ciencias y campos de conocimiento han estado al servicio del modelo hegemónico capitalista neoliberal y que nuestro conocimiento se ponga al servicio de la sociedad para que contribuya verdaderamente a la construcción de modelo más seguro, saludable, solidario, sostenible y resiliente, en este sentido, la agroecología es una de esas respuestas que puede hacer plausible esta transición.

Bibliografía

Giraldo, Ó. F. (2018). Ecología política de la agricultura. San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México: El Colegio de la Frontera Sur.

Rosset, P. M., & Martínez Torres, M. E. (2016). Agroecología, territorio, recampesinización y movimientos sociales. Estudios sociales, 275-299.

Sánchez, A. (2016). Sociología rural y nueva ruralidad sur-sur. Espacio Abierto, 49-63.