domingo, 30 de junio de 2019

Crítica a la agricultura orgánica

En esta entrada analizaré un tema algo polémico pero necesario. Se trata de la crítica a la agricultura orgánica. Pero la crítica no la voy a plantear desde lo que convencionalmente se piensa como una crítica desde la Agricultura de la Revolución Verde, que la señala como improductiva o incapaz de solucionar el problema del hambre y el abastecimiento, por el contrario la plantearé desde el mismo enfoque alternativo que le ha dado cobijo. La crítica la plantearé desde el pensamiento agroecológico.

¿Qué inconvenientes o reparos tiene la agricultura orgánica? ¿Acaso no le apuesta a la producción sin químicos y contribuye a la salud humana del planeta? La respuesta es sí, pero esto no significa que esté exenta de críticas y desventajas o vulnerabilidades. Revisemos los hechos. 

Con frecuencia la expresión "agricultura orgánica" se usa de manera general para indicar cualquier tipo de agricultura sin químicos, agricultura limpia o ecológica, sustentable, también se le confunde con agroecología (Murillo, Rueda, García, Ruiz, & Beltrán, 2010). Pero es necesario indicar que la agricultura orgánica es una más de tanta agriculturas alternativas o emergentes que existen que a pesar de sus bondades tiene un enfoque falsamente sustentable (Mejía-Gutiérrez, 2004) (Mejía-Gutiérrez, 2015).

La producción orgánica se entiede como una agricultura limpia que es saludable para el consumidor y para el ambiente. 
Una de las mayores críticas que recibe la agricultura orgánica, es que ha caído en la lógica de la racionalidad económica, toda vez que este tipo de agricultura ha encontrado un nicho en el mercado que responde con “juegos de etiquetas” como “orgánico”, “verde”, “libre de transgénicos”, entre otros y con las falsas soluciones de la “economía verde” lo cual pervierte la idea de la agroecología, la cual tiene un enfoque más integral (Rosset & Martínez-Torres, 2016). Es importante decir que no todo lo que se produce orgánicamente es sustentable en términos sociales, ambientales o económicos. 

Pero desde mi punto de vista la mayor crítica o limitación de la agricultura orgánica es la dependencia a la certificación internacional. Cualquier campesino cuya producción agrícola esté basada en el concepto de agricultura orgánica y que pretenda cultivar y/o comercializar sus productos bajo el concepto de “orgánico” debe contar con una certificación de estándares de calidad internacionales que son expedidas por ciertas empresas o agencias como Rain Forest, Global GAP, CERES, JAS, CAQ, entre otras (Murillo, Rueda, García, Ruiz, & Beltrán, 2010). Este esquema de certificación pretende garantizar al consumidor que los “productos orgánicos” se producen de acuerdo con ciertas normas definidas y que son seguros para la salud humana, son ambientalmente correctas y son socialmente justos. Sin embargo este sistema de validación basado en sellos y certificaciones extranjeras son altamente costosos porque se basan en sistemas de gestión de procesos de calidad (semejante a las normas ISO), para lo cual acceder a este tipo de certificación resulta literalmente imposible para el campesinado pobre y vulnerable. La adopción de un sistema tal, está al alcance de los grandes negocios y al empresario del agro, pero nunca para una familia campesina que vive del pan coger y de los cultivos trnasitorios. Los requerimientos normativos de la certificación orgánica desmotiva a los productores pobres a migrar hacia de lo convensional a lo ecológico.

La certificación orgánica es una herramienta del mercado que pretende darle confianza la consumidor, pero a unos costos excesivamente elevados.
La “agricultura orgánica”, al igual que la agricultura convencional, implementa técnicas que intentan maximizar la producción del predio agrícola por unidad de área con la sustitución de insumos agroquímicos (de síntesis química) por agrobiológicos (de síntesis natural). Particularmente las publicaciones dirigidas a los agricultores orgánicos se encuentran pletóricas de anuncios de plaguicidas biológicos, compostas comerciales, enemigos naturales criados en insectarios comerciales, extractos vegetales en venta por las grandes compañías agroquímicas, y cosas similares, que son altamente costosas para el agricultor pobre. Por ejemplo el metil-paratión, un agrotóxico que cuesta 7 dólares en el mercado centroamericano (en algunos países está prohibido), pero que puede ser sustituido por un agrobiológico muy benéfico y eficiente que cuesta 400 dólares. Pero el mensaje es claro: si el agricultor desea cultivar de manera limpia, debe consumir estos productos si aspira a lograr altas cosechas. Así las cosas, el campesino y productor no logran desprenderse de la lógica que impone el mercado de los insumos y donde se sigue la dependencia a las casas productoras de la industria.

Los mismo que ocurre  con la agricultura orgánica ocurre con el mercado de la “medicina natural” y el movimiento “higienista” quienes ha venido desprestigiando la medicina clásica alopática invitando a que las personas sustituyan el consumo de fármacos por "remedios naturales" que en su mayoría no son otra cosas que suplementos alimentarios, llamados técnicamente “nutriceuticos” que le da continuidad a la lógica mercantil promocionada por “expertos” y nombres que bajo un aparente sustento científico impresiona a los consumidores con tecnicismo reduccionistas como la “nutrigenética”, “nutrigenómica” entre otros trabalenguas. Con frecuencia estos “expertos” jamás han tomado un curso dirigidos con rigurosidad académica en biología celular, molecular o genética. Básicamente se trata de personas que las promocionan desde las estrategias del marketing, basado en la necesidad y la emoción del consumidor, que en la necesidad real con criterio clínico. Paradójicamente las conocidas “tiendas naturistas” han servido a este fin porque su estrategia es vender alimentos procesados con la simple marca de “orgánico” “natural” o “saludable.”

Los productos "orgánicos" de la gricultura orgánica al igual que las productos "naturales" de las tiendas naturistas han caido en lógica del mercado especulativo.
Según Altieri (1999) y Altieri y Nicholls (2000) la características centrales de la agricultura orgánica es la “sustitución de insumos” que se fundamentan en evitar o restringir el uso de fertilizantes y pesticidas de síntesis química, se enfocan en el manejo del suelo, en la materia orgánica, en el control biológico de plagas y enfermedades y en demás aspectos estrictamente técnicos, dejando de lado los principios agroecológicos  (aspectos sociales, ambientales y sanitarios) de gran importancia como la agricultura familiar, la economía solidaria y la sostenibilidad ambiental en el largo plazo, la soberanía y la seguridad alimentaria  (Altieri & Toledo, 2010). Para la “agricultura orgánica”, los problemas de obesidad-hambre de las sociedades pobres es un tema ausente de sus discursos, el si los productos orgánicos pueden llegar a los segmentos más vulnerables de la sociedad no son un tema de su interés y abordaje; aspectos críticos como la mitigación, adaptación y resiliencia al cambio climático son inabordados en su base conceptual, teórica, metodológica y práctica.

De otro lado, la agricultura orgánica contraviene los postulados de la Seguridad Alimentaria y Nutricional. Recordemos que los principios de la SAN son disponibilidad, acceso, consumo y continuidad. Luego, la agricultura orgánica contraviene estos principios porque:

1. La disponibilidad no está garantizada. No existe una producción suficiente que satisfaga las demandas alimentarias de la población. 

2. Existen limitaciones para el acceso. Los productos derivados de la agricultura orgánica se distribuye inequitativamente en la sociedad puesto que es posible encontrarse en pequeños mercado y tiendas de barrios y sectores pudientes y con condiciones socio-económicas ventajosas dado que su costo es mayor. 

3.  El consumo está restringido a ciertas comunidades con mayor poder adquisitivo y no es posible encontrar alimentos “orgánicos” en barrios periféricos empobrecidos, plazas de mercados de sectores populares y de pueblos y veredas, además, en caso de estar disponibles, los costos son muy superiores a la capacidad de compra de los consumidores lo que hace que sean inaccesibles para la población de bajos ingresos. 

4.  La continuidad de la producción orgánica no está garantizada en todo tiempo, lugar y circunstancias por lo que la hace una propuesta aún limitada y reducida a la producción.

5. Responde con “juegos de etiquetas” como “orgánico”, “verde”, “libre de transgénicos”, etc., y con las “falsas soluciones de la economía verde” lo que hace que los agro-ecólogos marquen distinciones aún más finas y más politizadas entre  la verdadera agroecología basada en principios y el “lavado verde empresarial” (Rosset & Martínez-Torres, 2016)

6. No integra la dimensión social, política, mucho menos familiar ni económica. Su interés es la maximización del predio por unidad de área ¿Acaso eso no es el mismo que persigue la agricultura convencional de Revolución Verde?

7. No garantiza precios justos para los productores y otras garantías sociales. El productor se somete a las leyes que el intermediario le impone.

8. Los principios educativos, espirituales, sociales, de trabajo y de familia no son considerados porque esta agricultura no se basa en principios se basa en prácticas. Los únicos elementos que integral como principios son los ecológicos y de salud, que capitaliza como estrategia para el mercado de los "orgánico".

La agroecología, al estar basada en principios sociales, ambientales y sanitarios es la respuesta al desafío que impone la agricultura convencional y la agricultura orgánica.

La agroecología plantea un enfoque más holístico más allá de lo absolutamente productico, la cual plantea principios sociales, ambientales y sanitarios. 
Desde mi perspectiva la agricultura deberá recoger los principios de la agroecología, la permacultura, la agricultura indígena, la agricultura natural y otras prácticas, pero además de ello, deberá hacer una construcción más holística que permita caminar y consolidar una agricultura basada en principios, antes que en métodos.

¿Cuál es la diferencia entre producción orgánica y agroecología?

El ingeniero L. Skupieñ (2016) establece claramente estas diferencias. Este profesional del agro prefiere utilizar la expresión “producción orgánica” en lugar de “agricultura orgánica” por considerarla como un modelo producción bajo la perspectiva de preservación del ambiente, cuidado de la salud del consumidor, pero la considera un tanto materialista, mercantilista con escasa sensibilidad social. Al ser un modelo basado en la productividad, su enfoque se fundamenta en métodos.

La agroecología, por su parten es comprendida por L. Skupieñ (2016) como una propuesta metodológica (teórica y práctica) de transformación social, que plantea modos de producción, transformación y consumo que respeten la diversidad socio-natural de los ecosistemas locales y aseguren la sustentabilidad en el largo plazo.

La agroecología es siempre segura, solidaria, sostenible, saludable, comunitaria, local, ecosistémica en su mirada y resiliente. En este sentido, la forma de abordar la agroecología es más integral, holística y sistémica. Al ser un modelo holístico, su abordaje está basado en principios, procesos y prácticas.

Desde mi punto de vista este es el tipo de agricultura que debemos practicar y promover.

Conclusiones

La “agricultura orgánica” se trata de un enfoque basado en técnicas de producción y de procesos, que se limitan a la promoción del reemplazo de agroquímicos por agrobiológicos a precios muy elevados dirigido a un público selecto con capacidad de pago.

La agricultura orgánica al estar mediada por la necesidad de certificaciones internacionales de sellos verdes que permitan la credibilidad de inocuidad y salubridad de los productos, conlleva irremediablemente al aumento en los costos de producción para el campesino y los precios de compra para el consumidor, lo cual es inequitativo e insustentable en el tiempo.

Las bondades de la agricultura orgánica se reducen: a) productores, quienes tienen la capacidad de adquirir los insumos (agrobiológicos) para la producción y certificaciones para la comercialización y b) consumidores de clases medias y altas que cuentan con capacidad de pago para adquirir los productos “orgánicos”, donde las comunidades pobres y vulnerables queda por fuera de la posibilidad de acceso.

Algunas de estas limitantes podría superarse en la medida que aumente la producción y se vuelva una oferta más comercial, sin embargo sigue siendo una amenaza puesto que esta agricultura aún con las ventajas que tiene cae irremediablemente en la racionalidad económica y las especulaciones del mercado. 

Las alternativas y salidas frente a este paradigma estarán en la promoción y desarrollo de sistemas agrícolas  los  huertos  urbanos,  los  sistemas agrícolas  de  baja  escala,  la  tracción  animal  y  el  control  biológico  de plagas,  los sistemas de economía local solidaria los cuales son pilares agroecología.

Desde mi punto de vista este es el tipo de agricultura que debemos practicar y promover.


Estamos sembrando salud. Hasta la próxima!

Bibliografía

Altieri, M., & Nicholls, C. (2000). Agroecología. Teoría y práctica para una agricultura sustentable (1a. Edición ed.). México D.F.: Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente.

Altieri, M., & Toledo, V. M. (2010). La revolución agroecológica de América Latina: Rescatar la naturaleza, asegurar la soberanía alimentaria y empoderar al campesino. El Otro Derecho, 163-202.

Altieri, M., Hecht, S., Liebman, M., Magdoff, F., Norgaard, R., & Sikor, T. (1999). Agroecología. Bases científicas para una agricultura sustentable. Montevideo: Nordan-Comunidad.

Mejía-Gutiérrez, M. (2004). Agricultura y Espiritualidad. Cali: Javier Cardona Ariza-Artes Gráficas.

Mejía-Gutiérrez, M. (2015). Agriculturas para la vida. Cali: Amazon.
Murillo, B., Rueda, E., García, J., Ruiz, F., & Beltrán, A. (2010). Agricultura Orgánica. Temas de actualidad. La Paz. México: Centro de Investigaciones Biológicas del Noroeste.

Rosset, P. M., & Martínez-Torres, M. E. (Enero-junio de 2016). Agroecología, territorio, recampesinización y movimientos sociales. Estudios Sociales. Revista de investigación científica, 25(47), 275-299.

Skupieñ, L. (29 de junio de 2016). Diferencias entre agroecología y producción orgánica. Obtenido de Ecomundo. Ecología y Medio Ambiente: http://www.ecomundo.com.ar/diferencias-agroecologia-produccion-organica/




domingo, 9 de junio de 2019

Colección de libros salud rural


Hola a todos y todas.

Hoy les comparto una colección muy importante de libros que son de gran ayuda para la vida en el campo desde el punto de vista de la salud individual, familiar y comunitaria. 

Se trata de la colección de libros de la Fundación Hesperian que reúnen contenidos relacionados con la salud para comunidades pobres urbanas, rurales y marginales para que las mismas comunidades puedan gestionar su salud. 

El gran valor de estos libros digitales es que son gratuitos, escritos en un lenguaje técnico de muy fácil comprensión para campesinos y personas con limitados conocimientos, pero también para aquel profesional que no tiene conocimientos en salud, igualmente es muy útil para personas con algún conocimiento técnico. A mí personalmente me ha sido de gran ayuda.

Espero que los disfruten. 

1.   Donde no hay doctor. Una guía para campesinos que viven lejos de los centros médicos. Autor: David Werner. 

Se trata de uno de los manuales clásicos de salud más utilizada en todo el mundo por trabajadores de salud, educadores y otros que trabajan para promover la salud. Aunque la versión más actualizada es del 2017 la que se comparte acá de manera gratuita es del 2010. El libro también está disponible en inglés, portugués, criollo haitiano y urdu.
Descargue el libro aquí: Donde no hay Doctor

2.   Aprendiendo a promover la salud. Werner y Bower

Este libro contiene cientos de métodos, materiales e ideas, este libro para instructores y promotores de salud popular explica cómo planificar un programa de capacitación, hacer materiales de enseñanza, usar cuentos y sociodramas y más.

Descargue el libro aquí: 

3.   Donde no hay doctor para mujeres. Burns y colaboradores. 1999.

Este libro está destinado a ayudar a las mujeres a cuidar de su propia salud, y para ayudar a los trabajadores de salud comunitarios y a otras personas a atender los problemas de salud de las mujeres. Hemos tratado de incluir información que será útil para las personas que no tienen ninguna capacitación médica formal, al igual que para aquéllas que sí tienen algo de capacitación.




Descargue el libro aquí: Donde no hay doctor para mujeres


4.   Donde no hay dentista. Dickson. 2005

Este manual utiliza un lenguaje sencillo e instrucciones fáciles de entender para enseñar a cuidarse los dientes y las encías, diagnosticar y tratar problemas comunes y tratar problemas de salud oral de las personas con VIH.
Donde no hay dentista debe ser una parte de Donde no hay doctor. Se podría pensar que este libro debe ser un volumen acompañante de Donde no hay doctor y de Aprendiendo a promover la salud.

Descargue el libro aquí: Donde no hay dentista

     5.   Un libro para parteras. Susan Klein, Suellen Miller y Fiona Thomson


Este importante recurso para parteras y para programas de capacitación en todo el mundo, explica cómo cuidar a las mujeres durante el embarazo, el parto y después. Esta edición incluye las nuevas normas de la OMS y UNICEF sobre el cuidado de las madres y los recién nacidos.


Descargue el libro aquí: Un libro para parteras

Espero que esta colección les sirva y la aprovechen para sus proyectos sanitarios y agroambientales.

Estamos sembrando salud.

Hasta la próxima

sábado, 23 de marzo de 2019

De la ciudad al campo, libros de referencia

Fraternal saludo.


En esta entrada les comparto el enlace de una serie de 14 materiales relacionados con los escritos de Elena de White prolífica escritora del siglo XIX que instó a las personas de la época a vivir en el campo, momento en el que los procesos del capitalismo industrial comenzaban a presionar a las personas a salir del campo y concentrarse en grandes masas en los centros urbanos, también encontrará otros materiales de interés escritos por otros autores como Arthur Lacey White, Edward Alexander Sutherland, Collin Standish, entre otros. Dentro de los libros, documentos y apartes les describo los contenidos más importantes, así como otros documentos relacionados.

1. De la Ciudad Al Campo. Ellen G de White.

Una de las recopilaciones más destacadas es las del libro llamada "De la Ciudad Al Campo" de la Asociación Casa Editora Sudamericana y publicado en 1977, el cual se anexa. 


Portada del libro "De la Ciudad Al Campo" publicado en 1977 por ACES.

2. De la ciudad a la vida rural. Arthur Lacey White

Existe otra obra posterior realizada por un nieto de Elena, llamado Arthur White fue publicada en 1950, ese libro ofrece pautas prácticas para quienes quieren disfrutar de la vida en el campo. Fue publicado como complemento al folleto "De la Ciudad Al Campo", ese libro ha sido poco difundido y conocido, peor acá se los agrego para que los disfruten.

Este libro fue escrito en 1950 por Arthur Lacey White educador y nieto de Ellen G. White y  Edward Alexander Sutherland quien fuera médico y director del Colegio de Balte Creek cuando Elena era ya una anciana.

3. Salid de las ciudades. Autor desconocido.

Es un folleto publicado a finales de los años 80 el cual no tiene autor, pero más que contenidos y recopilación de los apartes de Ellen G de White White, contiene información técnica y metodológica de cómo salir de la ciudad al campo.

"Salid de las ciudades" es un folleto anónimo escrito a finales de los años 80 del siglo pasado.
Este folleto contine 56 páginas aunque no define quienes son los editores, muy probablemente la recopilación y los escritos fueron realizados por líderes del movimiento de Hope Internacional liderados por Ron Spear y los hermanos Standish, los cuales tuvieron gran fuerza en Venezuela y Colombia a finales de los 80 y principios de los 90.

El folleto, aunque tiene algunas citas y apartes de E. White tiene el propósito de ofrecer pasos sencillos para que las personas puedan tomar acción mediantes recomendaciones prácticas. 

4. La Agricultura el ABC  de la Educación

Se trata de un ensayo publicado en español en septiembre de 1994 por Collin Standish en la revista "Nuestro Firme Fundamento" (ya descontinuda), la cual fue ausipicada por Hope International. En este artículo Standish vindica los escritos de Ellen g de White y hace un esfuerzo por dar una aplicacicón contextual de esos principios a la actualidad desde la perspectiva educativa, ventajas y logros de la agricultura como el ABC de la educación.

Portada de la revista "Nuestro Firme Fundamento" que tenía como artículo central "La Agricultura el ABC  de la Educación"  escrito por Collin Standish y publicado en españo en sepiembre de 1994. 

En el siguiente enlace encontrará estos materiales y muchos otros más, así que descárguelos, estúdielos y disfrútelos:


Ciclo de Deming para Plan de Salida d ela Ciudad Al Campo



Próximanente estaré subiendo otros materiales de interés, así que estén pendientes y suscríbanse para que reciban este rico material. 

¡Estamos sembrando salud!



lunes, 18 de marzo de 2019

Medellín experimenta un tipo de cambio climático extremo

¿Horizontes? Foto tomada de Internet.

No explicaré el fenómeno climático el problema de la contaminación del aire en Medellín, pero sólo diré que con lo que ocurre en el Valle de Aburrá con el aire, es claro que el concepto de cambio climático deberá ser ajustado. Los Gases Efecto Invernadero (GEI) es evidente que no sólo producen variabilidad climática, también las condiciones geomorfológicas (relive) dan su propio aporte a la cuestión. Y entonces el tema de la contaminación del aire en la subrregión se agita. Las medidas son solamente contingentes y nada estructurales y sólo con el pico y placa ciertamente no superaremos el asunto.

¿Quiénes llevan más del arrume? La clase media porque deberá rebuscar las alternativas para mantener el nivel de vida. Los que mejor les va es a los ricos, porque sólo es cuestión de comprar otro carro u otra moto que no tenga pico y placa y superado el asunto, se van para Llano Grande y desde la comodidad y la frescura del Oriente pasarán la fumarola. Y los pobres tradicionales que están acostumbrados a andar en bus, metro y cables. Pero el costo sanitario y epidemiológico los pagaremos todos con afecciones cardiovasculares, respiratorias agudas y crónicas de corto y largo plazo.

Y entonces ¿cuáles son las salidas que realmente pongan punto de quiebre a la problemática? 

Que quede claro: desde lo meteorológico o climático las cosas no van a cambiar. El viento seguirá siendo parsimonioso en las épocas nubladas, lluviosas y un poco más compasivas en los meses despejados y la gente acá en la olla seguiremos quemando GEI y generando material particulado al ritmo de siempre, que se quedan atrapados en nuestra microatmósfera. Estamos viviendo nuestro propio cambio climático extremo al ritmo impuesto por la geomorfología del Valle. Entonces no nos queda más que aplicar adaptación y la resiliencia porque dudo mucho que la mayoría queramos salir de este hollín. Siempre he pensado que las soluciones a problemáticas complejas no son fáciles de establecer y por el contrario las intervenciones son estructurales, holísticas y sistémicas.

De las medidas individuales a estructurales

Dentro de las medidas que pudieran adoptarse como estrategia integral estaría:

Medidas individuales: caminar más, bicicleta masiva, máscara urbana N95, no más quemas en los cerros, no más sancochos de calle, no más pólvora. Esto exige el compromiso y la autorregulación de toda la sociedad de manera individual.

Medidas comunitarias: salir en combo con vehículo con cupos completos, transporte colectivo y público.

Como medidas políticas: migrar más rápidamente a carros y motos con energía renovables, fortalecer los pulmones verdes dentro de la ciudad y periféricos, agricultura urbana y silvicultura urbana masiva, controles efectivos por parte de la autoridad ambiental a las industrias chimenea, incluyendo buses, camiones y volquetas, suspender licencias ambientales a las canteras recientemente adjudicadas. Términos de referencias de proyectos de ejecución públicas que consideren que el transporte de obras tenga reconversión a energías alternativas.  

Nos costará tiempo adaptarnos, pero son las alternativas que debemos seguir. Y tal vez, como muchas cosas lleguemos a ser modelo para Colombia de adaptación y resiliencia. Y sólo así podremos volver a la ciudad que antes lucía bella, limpia y primaveral.


¿Qué otras se le ocurren que sean reales y plausibles?

¡Estamos sembrando salud!

domingo, 3 de febrero de 2019

Afilar nuestras herramientas

Hola queridos amigos y amigas.

Es un gusto nuevamente hablarles. He estado un poco ausente, pero aquí estoy nuevamente, ya les había comentado que estoy trabajando en un proyecto de salud ambiental con mi municipalidad y que también les voy a compartir en su momento porque es muy necesario estos temas relacionados con la salud del ecosistema.

Ciertamente con poca frecuencia hablamos de esos temas porque, a mi modo de ver, la forma de entender el proceso salud enfermedad en nuestro tiempo está muy influenciado por la forma de entender la salud desde los profesionales biomédicos (médicos, enfermeros, fisioterapeutas), pues ellos tiene una formación que se enfoca en aspectos más relacionados con la enfermedad,  aspectos clínicos de la salud individual, en consideraciones preventivistas, educativas, y los temas relacionados con la promoción de la salud colectiva y ambiental le corresponde a la salud pública pues tiene unos alcances mucho mayores que no necesariamente los profesionales de la salud tradicionales los trabajan o los consideran.

Bueno hablemos del tema de hoy. Quisiera leer una cita que se encuentra en 1 Samuel 13:19 y 20 que dice:

"Y en toda la tierra de Israel no se hallaba herrero; porque los filisteos habían dicho: Para que los hebreos no hagan espada o lanza.

 Por lo cual todos los de Israel tenían que descender a los filisteos para afilar cada uno la reja de su arado, su azadón, su hacha o su hoz."

¿Qué es una herrería? Técnicamente se define como la fabricación o instalación destinada a fundir y forjar hierro. Y un herrero es aquel que se ocupa del arte trabajar el hierro, prepararlo, fundirlo para darle forma de utensilios, armas o herramientas.

 Herrería. Arte de forjar y manipular el hierro para elaborar utensilios, herramientas o armas.


Esta semana compré un machete y el vendedor me dijo, debe llevarlo a una herrería para que se lo esmerilen.

El esmerilado es la técnica de someter un utensilio a la acción del esmeril que es una herramienta eléctrica con una piedra industrial que se mueve a millones de revoluciones por minuto y que al ponerla en contacto con el objeto metálico le da la forma que deseamos, en el caso del machete lo adelgaza para facilitar el afilado con lima o piedra. Y me ponía a pensar en la necesidad de no depender de este tipo de herramientas, pues en la mayoría de los casos no vamos a poder tener acceso al esmeril o la lima metálica para afilar nuestras herramientas, lo cual significa que debemos aprender a sacarle filo a nuestras herramientas con otros utensilios como la piedra. Y bueno, después de sudar, ya tengo mi machete nuevo afilado.

En el contexto bíblico, los hebreos particularmente eran agricultores y ganaderos y muchas de sus actividades de labranza, rebaño y construcción dependían de las herramientas que solamente podían conseguir y afilar a partir de los talleres técnicos los filisteos.

¿Cuántos de nosotros dependemos en la actualidad de los filisteos para solucionar parte de nuestros problemas o necesidades de la vida cotidiana?

En nuestra vida de campo debemos aprender a afiliar nuestras propias herramientas ya sea con lima o piedra.

Pienso que aunque no es improcedente apoyarnos en los conocimientos técnicos y habilidades que nos ofrece el secularismo, mientras más autónomos seamos mejor. Debemos aprender de estas técnicas. Yo conozco una institución de sostén propio que tiene que apoyarse en muchos de sus programas de educación agrícola de profesionales y técnicos profanos para enseñar estos temas 

¿Será que Dios no quiere que seamos líderes de estos temas, tener nuestros propios profesionales, técnicos y herreros o debemos depender del mundo para estos conocimientos?

En la actualidad muchos están temerosos de utilizar el conocimiento secular, existe mucho miedo para acercarse a las técnicas y los métodos que han desarrollado los mundanos porque temen que se van a contaminar. Algunos insisten en que todos los temas que necesitamos saber están contenidos en la Biblia o en los libros de White. Pero déjenme decirles que esto es una creencia que requiere ser reconsiderada.

En el libro La Educación página 98 White establece la siguiente recomendación: “El conocimiento de la fisiología y la higiene debería ser la base de todo esfuerzo educativo” pero mucho de ese conocimiento ha sido desarrollado por el mundo secular, están en los libros de ciencias médicas, elaborados muchas veces por hombres incrédulos, pero allá en esos cocimientos la conciencia de Dios ha redargüido a esos investigadores incrédulos para que logren poner en conocimiento la sabiduría de Dios. El incrédulo no lo sabe, pero es usado como instrumento de Dios para impartir educación del cielo.

Así mismo la señora White en Conducción del Niño página 334 recomendó que “La agricultura debiera progresar mediante el conocimiento científico”

Es posible que en la actualidad debamos acudir a las herrerías de los filisteos, quiero decir, a las escuelas, universidades y servicios técnicos o educativos para afilar nuestras herramientas, para aprovechar de ellos información y el conocimiento que de otra forma no pudiéramos adquirir.

Pero es muy probable que ya no tengamos que exponernos tan directamente a un programa de estudios en un sistema tradicional de educación o a muchos de loss ervicios técnicos que ofrece el scularismo. Los procesos de formación virtual a través de internet facilitan mucho los procesos de auto-aprendizaje que permiten desarrollar habilidades técnicas.

Por la gracia de Dios tenemos un programa de educación virtual en agricultura a través del Instituto de Salud Total. Muchas personas me han dicho que la formación virtual en agricultura carece de toda virtud, me han dicho: ¿cómo es posible que se pueda aprender agricultura a través de la virtualidad?
Déjenme decirles que eso es solamente una creencia y no obedece necesariamente a la realidad. Quero contarles que hemos tenidos la experiencia de ofrecer un programa de entrenamiento en agroecología a nivel universitario y hemos podido demostrar que sí se puede. 

Las personas que desean aprender y que están interesadas en desarrollar habilidades técnicas pueden detonar procesos exitosos y significativos a través del aprendizaje autónomo. Ahora, aprender virtualmente no quiere decir que usted se va a quedar con la información teórica, usted debe llevar a la práctica lo aprendido. Usted debe comenzar a hacer sus ensayos, debe experimentar con sus semillas, el regadío, el control de plagas y enfermedades, debe aprender a afilar sus herramientas, a hacerles mantenimiento preventivo y correctivo, entre otros aprendizajes y lo que hace la virtualidad es darle un acompañamiento tutorado, que un adulto autodisciplinado, responsable orientado al logro puede alcanzar de manera satisfactoria. 

Preguntas orientadoras y problematizadoras del día. 
  • ¿Por qué considera que el pueblo de Israel tenía que depender de los servicios técnicos de los filisteos para afilar sus herramientas? 
  • ¿Por qué los hebreos no tenían herreros? 
  • ¿En la actualidad debemos o no debemos ser dependientes del conocimiento técnico del mundo filisteo moderno? 
  • ¿Considera que debemos formarnos y adquirir conocimientos que nos permita superar la dependencia técnica mundanal? 
  • ¿Por qué en algunos sectores del mundo creyenye desestimulan el desarrollo de conocimientos y habilidades técnicas en ciencia, arte u oficios certificado?
Estamos sembrando salud.

Hasta la próxima

Les comparto un tutorial sobre cómo hacer el afilado del machete







jueves, 31 de enero de 2019

Agricultura Urbana Agroecológica. Parte 1.

Hola

Les comparto un corto video de la serie Agricultura Urbana Agroecológica Parte 1. En este video analizo los conceptos y aplicaciones de la agriculturaen el contexto urbano y periurbano.

Ofrezco algunos ejemplos específicos y aplicaciones que pueden ser útiles para quienes se inician en esta noble y bonita práctica.


Estamos sembrando salud

¡Hasta la próxima!


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