¿Pueden las personas ser saludables en un planeta enfermo?

El estilo de vida que enferma nuestro cuerpo, también enferma al planeta, sólo que sus síntomas se le llaman desastres.

Con motivo de los eventos de desastre que se desenvuelven por estos días tengo la siguiente reflexión:

Nuestro mensaje pro-salud reconoce que las causas de las enfermedades no transmisibles (ENT) como cánceres, enfermedades cardiaca, renopatías, neuropatías, se deben a estilos de vida insalubres y a malos hábitos de las personas, pero cuando la naturaleza desata su ira a través de los desastres no reconocemos que las causas de su malestar se deben a estos mismos patrones de estilo de vida insalubres, los cuales también son insostenibles. Lo que nos enferma a nosotros, también enferma al planeta sólo que sus síntomas se le llaman desastres. 

Debemos reconocer que hemos enfermado al planeta, nuestro patrón de consumo, la forma en que vivimos, comemos, nos divertimos, nos movilizamos, ocupamos el tiempo y los espacios si no existe conciencia en ello, produce enfermedad ambiental. Hemos contaminado y degrada con nuestro particular modo de vida, con nuestros patrones de uso de la energía y de consumo, atribuible a causas estructurales como el modelo político, social y económico dominante. Así como el cuerpo se enferma, la tierra también se enferma por nuestro estilo de vida individual y colectiva.

En el adventismo somos expertos en promover un estilo de vida saludable, pero ¿pueden las personas ser saludables en un planeta enfermo? ¿Cómo nuestro mensaje vincula la salud ambiental en el contexto axiológico en la necesidad de motivar el cuidado de nuestra casa común?

Recordemos que el Señor antes de dar la directriz de cuidar el cuerpo a través de una dieta saludable expresado en Gén 1:29, nos mandó primero a cuidar el medio ambiente tal como lo indica Gén 1:26 y 28: "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra....Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra". Esta responsabilidad de sojuzgar y señorear no es otra cosa que la de cuidar, conservar y proteger, de ser mayordomos de la Creación, la cual fue ratificada en Gen. 2:15, cuando dijo: "Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo labrara y lo guardase".

Pero a pesar de esta directriz, todavía tenemos una compresión muy tímida de lo que sería una mayordomía ambiental, aunque teológicamente robusta porque estaría basada en la misma doctrina de la Creación y del santo sábado. La teología ambiental bíblica tiene los mismos alcances de la teología de la salud. Así como debemos cuidar el cuerpo debemos cuidar el ambiente, es la casa común que Dios nos para administrar y cuida.

Pero a esta responsabilidad de cuidar el medio ambiente, le hemos sacado excusas diciendo que todo lo que esté relacionado con el cuidado de la Creación está relacionado con el tema del cambio climático y por ende con el papado o es una teoría de la conspiración o que son fenómenos creados a través de tecnología por los gobiernos de la bestía. Se han esgrimido argumentos especulativos y faltos de toda razón técnica y metodológica al atribuirle por ejemplo a la encíclica Laudato Si una ley dominical implícita, cuando en el contexto de ese documento, el libro relata al menos 7 alusiones directas al sábado bíblico como deber sagrado de guardar y observar y tan sólo 3 al domingo. Y entonces me pregunto de dónde sacan la creencia distorsionada que la ley dominical estará relacionada con temas ambientales? ¿dónde dice la Biblia o el espíritu de profecía tal cosa?

Lamentablemente, con estas ligeras interpretaciones hemos demonizado una teología ambiental que no sólo fue legitimada en la Biblia sino amparada en el espíritu de profecía. Elena de White en varios de sus apartes refiere sobre el cuidado amoroso que debemos tener hacia la Creación, incluso como recurso misionero para la evangelización. Al respecto, resulta paradójico como la señora White habla de que debemos amparar el estudio de la Escrituras en el "libro de la naturaleza" y no en sus propios escritos: Ella escribió:

“El libro de la naturaleza es un gran libro de texto, que debemos usar conjuntamente con las Escrituras para enseñar a los demás acerca del carácter de Dios…” PVGM pg. 14.

“La naturaleza y la revelación a una dan testimonio del amor de Dios. Nuestro Padre celestial es la fuente de vida, de sabiduría y de gozo. Mirad las maravillas y bellezas de la naturaleza. Pensad en su prodigiosa adaptación a las necesidades y a la felicidad, no solamente del hombre, sino de todas las criaturas vivientes.” CC pg. 6.

“Los seres humanos debían cooperar con Dios en la restauración de la salud de la tierra enferma para que pudiera resultar en alabanza y gloria para el nombre divino. Y así como la tierra que poseían, si era cuidada con habilidad y fervor, produciría sus tesoros, así también su corazón, si era regido por Dios, reflejaría el carácter de Dios...” Ser Semejantes a Jesús p 246.3.

Y en una cita de "Ser Semejantes a Jesús" p 246.3: se dice: “Los seres humanos debían cooperar con Dios en la restauración de la salud de la tierra enferma para que pudiera resultar en alabanza y gloria para el nombre divino. Y así como la tierra que poseían, si era cuidada con habilidad y fervor, produciría sus tesoros, así también su corazón, si era regido por Dios, reflejaría el carácter de Dios...” 

Ahora bien, a propósito de los acontecimientos relacionados con los desastres que están ocurriendo en el Caribe y en Norteamérica resulta llamativo cómo los profetas apocalípticos, dentro del adventismo, están utilizando estos eventos para especular, adoctrinar amparados en la teología del miedo y la vergüenza y lanzan juicios desde la farisaica plataforma de la superioridad moral, algunos sacan citas de White para decir que los desastres que ocurren son obra del diablo, otros sacan citas de la Biblia para decir que son los juicios de Dios mismo. Y al referir este tipo de creencias volvemos a una creencia mágica que los desastres son de origen sobre natural. Y lo peor de todo se apoyan los canales de noticias para especular, como si los medios de comunicación marcaran el curso de los eventos escatológicos.

Por favor evitemos utilizar las noticias para soportar nuestra fe y definir el curso de los acontecimientos bíblicos. Los medios de comunicación no transmiten la verdad, sólo transmiten zozobra y estrés. Evitemos utilizar las noticias para acomodar a nuestro sesgo de confirmación lo que quisiéramos escuchar del Papa Francisco, lo que hace Trump o lo que dice o deja de decir Kim Jong-un.

Nuestra fe deberá estar basada en la razón y no tanto en la emoción que producen los eventos de desastres que difunden en los noticiarios con bastante morbo y mercantilismo. Evitemos la especulación: han habido desastres más implacables como los que ocurrieron con Katrina y Vilma en el 2005, en el terremoto de Ciudad de México en 1985 y el mismo terremoto de Haití en 2010 donde hubo más muertos, lesionados, daños y pérdidas que los que han ocurrido por estos días.

Leamos la biblia, el espíritu de profecía, cuidemos la salud individual, colectiva y la del medio ambiente. Y si queremos corroborar los eventos a partir de razonamientos humanos, recurramos a la evidencia científica de calidad en lugar de estar basando el curso escatológico en los noticieros y las ideas especulativas de los pastores apocalípticos que lo único que hacen es apelar a una fe basada en la emoción y no en la razón.