Capitalismo vr agroecología
El papel de los profesionales del campo
Resumen. En esta entrada explico las fuerzas, presiones, tensiones del capitalismo moderno que obligan a los habitantes tradicionales del campo a salir a la ciudad, así mismo explico posibles alternativas a través de la agroecología y el reto de los profesionales del campo de adoptar como reto de migrar hacia un modelo post-desarrollista.
Fuerzas, tensiones y presiones que obligan a migrar a la ciudad.
La sociología rural, nos permite
abstraer de manera general que el mundo campesino y la realidad de las
comunidades rurales (afros, indígenas y colonos mestizos) minifundistas de
Colombia y de Latinoamérica y el Caribe está sometida a tres grandes fuerzas de
capitalismo y su avasallante agenda política neoliberal.
La
primera se manifiesta en varias formas de descampesinización y acaparamiento
sistemático de tierras que se caracteriza por los megaproyectos de empresas
rurales no agrícolas como la minería, la explotación petrólera, la construcción de hidroeléctricas, y el desarrollo de proyectos de infraestructura civil (carreteras, puentes, túneles, viaductos) (Sánchez, 2016); y las empresas
agroindustriales que se describen por el desarrollo de emporios latifundistas de
monocultivos, entre otros de palma de aceite, banano, solla, caña, así como ganadería
intensiva y extensiva que presionan a los habitantes tradicionales del mundo rural.
El desplazamiento rural-urbano
se configura por a) fuerzas socio-económicas; b) presión del latifundio y los
megaproyectos y c) por la presión de los actores armados.
La
segunda está relacionada con el conflicto armado a los que sumados al modelo de
progreso económico capitalista y neoliberal, se le adiciona la presión por los
actores armados, el narcotráfico, bandas criminales, guerrillas insurgentes y
paramilitarismo, en un coctel de fuerzas, tensiones y presiones que obligan a
los habitantes tradicionales del campo a migrar a la ciudad, víctimas del
desplazamiento forzado o por el desplazamiento socio-económico de los
megaproyectos que en el mejor de los casos, las circunstancias les permite
adherirse a las fuerzas que lo presionan generando una nueva estructura
ocupacional en el hogar tradicional campesino.
Nueva ruralidad como receta
La
tercera fuerza, se plantea complementaria a las anteriores, y es la que se
expresa en la “nueva ruralidad” donde ese relicto de campesinos y comunidades
rurales que no han sido desplazados por los fenómenos antes citados se les
propone políticas públicas adaptativas, transicionales y que suponen la
pluriactividad (combinación de actividades agropecuarias, pesqueras, forestales
con otras de carácter no agropecuario en granjas de corte familiar, para la
generación de ingresos), la multifuncionalidad de la actividad campesina y la obtención
de ingresos diferentes a la agricultura como el trabajo asalariado y el
agro-eco-turismo, la prestación de bienes y servicios diversificados,
actividades que han llevado a la desagrarización y la imposición de que lo
rural participe activamente en el PIB (Sánchez, 2016).
La nueva ruralidad es una receta política en la agenda neoliberal que supone un ideal europeo de la vida
rural latinoamericana.
Estas
actividades vistas desde una perspectiva optimista son oportunidades
favorables, que diversifican, mejoran la calidad de vida y buscan adaptarse a
la realidad y transformación de un mundo cambiante globalizado, pero desde la
perspectiva de sus resultados ha servido para forzar la migración hacia los
centros urbanos, socavar la agricultura familiar de las comunidades rurales
tradicionales, emigrar a un mundo rural en donde predomina el trabajo
asalariado y la familia no campesina, donde la actividad agrícola-ganadera,
pesquera y forestal minifundista que dictaminaba y daba sentido a la vida de la
familia rural tradicional ya no existe, a la que se le suma la pérdida
progresiva del capital cultural, social y financiero, incluso, vulnera la
seguridad alimentaria y nutricional.
Estos
fenómenos de deconstrucción sistemática de la cultura, la económica y el
patrimonio social de la familia rural tradicional ha sido reforzado, en parte,
por el tipo de filosofía educativa que se implanta en la escuela rural el cual
ha sido determinante en las formas en los que niños, niñas y adolescentes de
estas comunidades se relacionan con el espacio social. El plan de estudio ha
sido pensado desde los “habitus” de lo urbano, con profesores formados en
universidades urbanas, con herramientas metodológicas inspiradas en el ideal
europeo, sumado a fenómeno de dificultades para acceso a la tierra,
marginalización, la subvaloración del trabajo campesino y el conflicto armado, circunstancias
que horadan las aspiraciones de los y las jóvenes que prontamente se verán seducidos
por los estereotipos, las supuestas ventajas del mercado y los estilos de vida urbanos
adoctrinantes que imponen el ideario que la felicidad se logra y se obtiene a partir
de la adopción de un vulgar patrón de consumo, absurdo y por demás patológico.
Posdesarrollo y agroecología
Frente a estas fuerzas
globalizantes de la nueva ruralidad se contrapone una salida que propone el
análisis sociológico rural que plantea una alternativa pos-desarrollista y
pos-extractivista, la cual es altamente crítica del modelo capitalista
neoliberal y que impugna la descampesinización, contradice la imposición de
proyectos minero-energéticos, problematiza la agricultura industrializada y el
sistema agroalimentario globalizado basado en el agronegocio, reclama por una
revalorización del saber campesino, afro e indígena, en una reconciliación
entre la geomorfología y simbología, lo natural con lo cultural, pero también aboga
por la gestión socio-ambiental de los ecosistemas, que reconocen la diversidad
y la alteridad en el marco de estructuras
y procesos holísticos, naturalistas y sistémicos.
Una de las líneas de
trabajo que alimenta la propuesta de posdesarrollo es la que promueve el movimiento
campesino transnacional La Vía Campesina, donde se defiende la autonomía y la
soberanía alimentaria. En el centro de este movimiento está la agroecología la
cual instrumentaliza la racionalidad productiva alternativa y la cual establece
la base epistemológica, teórica, conceptual y metodológica que permite llevar a
la sociedad rural a un escenario de plausibilidad donde las brechas
campo-ciudad se traduzcan en una ciudad inmersa de un contexto de región (Rosset & Martínez Torres,
2016).
La agroecología ha sido el campo de conocimiento que más críticamente
ha abordado la dimensión del poder en la agricultura (Giraldo,
2018).
Es allí en este punto
donde la participación de las ciencias agropecuarias, forestales y ambientales
puede llegar a nutrir con saber técnico la imperiosa necesidad de forzar la
transición hacia un modelo pos-capitalista y de la mirada desarrollista clásica
heredada de la revolución industrial. Pero estas ciencias del campo deberán
deconstruir en el seno de sus epistemes el tecnicismo de las ciencias
fisicalistas que han estado al servicio del modelo dominante y en su lugar
migrar a la aplicación de la ciencia en contextos pauperizados, campesinos y comunidades
rurales vulnerables, a generar alternativas agrícolas sustentables en el largo
plazo, enseñar y aplicar métodos y técnicas con independencia tecnológica de la
gran industria, una agricultura menos dependiente de los insumos externos,
(fertilizantes y pesticidas) y en su lugar la adopción de abonos orgánicos,
control bilógico de plagas y enfermedades, usos manejo y conservación del
suelo, sistemas de riego y drenaje comunitarios, sistemas agroforestales
biodiversos, adopción energética alternativa (eólica, solar, geotérmica),
bioconstrucción, así como establecer el cabildeo para reducir la intermediación
del acaparador-comerciante en la cadena agroalimentaria, que fomente del
trueque, el mercadeo solidario y campesino.
El desafío agroecológico.
El desafío como reto que tenemos los
profesionales agro-pecuarias-forestales-ambientales es la de asumir una postura
más crítica, toda vez que nuestras ciencias y campos de conocimiento han estado
al servicio del modelo hegemónico capitalista neoliberal y que nuestro
conocimiento se ponga al servicio de la sociedad para que contribuya
verdaderamente a la construcción de modelo más seguro, saludable, solidario,
sostenible y resiliente, en este sentido, la agroecología es una de esas
respuestas que puede hacer plausible esta transición.
Bibliografía
Giraldo, Ó. F. (2018). Ecología política de la
agricultura. San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México: El Colegio de
la Frontera Sur.
Rosset, P. M., &
Martínez Torres, M. E. (2016). Agroecología, territorio, recampesinización y
movimientos sociales. Estudios sociales, 275-299.
Sánchez, A. (2016).
Sociología rural y nueva ruralidad sur-sur. Espacio Abierto, 49-63.
