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Luthero pegando las tesis de justificación por la fe en un templo católico.
Imagen tomada de: http://hispanismo.org/religion/8137-lutero-no-y-no.html
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De entrada diré que el origen del cristianismo de la iglesia primitiva y
sus raíces más vernáculas de la fe hebrea están más cercanas a las ideas
socialistas que a las capitalistas. Las del protestantismo europeo y
estadounidense no. Y esto es completamente compresible cuando se lee a Weber,
en especial "La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo."(1)
Soy cristiano de corte protestante perteneciente a una de las corrientes
más judías del cristianismo moderno, el adventismo: guardamos el sábado al buen
estilo hebreo, llevamos la dieta levítica, no consumimos sangre, en especial no
comemos cerdo, pato, ni bagre, con alguna expresiones de vegetarianismo que van
desde las más moderadas hasta las dietas más veganas, en general adoptamos
muchas de las leyes del Viejo Testamento, en especial los 10 mandamientos. Pero
también soy Fajardista en razón a tengo una profunda convicción en su apuesta
educativa, de ciencia, tecnología e innovación, pero también su apuesta
política, económica, social, cultural y ambiental para Colombia. A mi modo de
entender, el Fajardismo recoge algunos elementos interesantes del neomarximo,
algo de neoliberalismo moderado y acoge la exquisitez en algunos elementos de
la Escuela de Frankfort. Pienso que esta apuesta es la que puede llevarnos al
inicio de una sociedad más inteligente, justa, equitativa y sostenible. Soy de
ideas social demócratas y pienso que la apuesta de Fajardo es una muy buena
transición hacia modelos de desarrollo alternativos, menos combativos, más
equitativos en términos sociales, con mayor conciencia por el ecosistema, la
biodiversidad y el medio ambiente. En general, las social-democracias son
garantistas de las libertades individuales, inclusive las religiosas, por lo
que no me preocupan las ideas que suponen que en Colombia un modelo diferente
al capitalismo será coercitivo con las preferencias confesionales.
Pero de lo que sí estoy completamente convencido es que la opresiones,
limitaciones de las libertades religiosas e individuales vendrán de los modelos
de desarrollo hegemónicos, es este caso de la vertiente capitalista y
neoliberal más ortodoxa y no propiamente de las propuestas emergentes contra
hegemónicas social-demócratas.
Y en esta contienda
electoral que vive Colombia he identificado que la mayoría de los movimientos
cristianos evangélicos son muy acérrimos defensores de las posturas políticas
de los candidatos a la presidencia y vicepresidencia adeptos de los modelos
capitalistas neoliberales (Duque y Vargas) y en cambio asumen una postura muy
crítica de las apuestas políticas emergentes y alternativas al modelo dominante
en especial las que representan los candidatos De La Calle, Fajardo y
Petro.
Algunos teóricos de la economía defienden que las ideas de Carlos Marx y
su concepción ideológica del socialismo tienen su origen en sus raíces judías.
Es que el padre de Marx era judío y en su casa todos practicaban las costumbres
hebreas tradicionales que coinciden con algunos postulados viejos
testamentarias bíblicos. Se presume que su odio por la religión nace del
resentimiento estimulado por la opresión que efectuó la Iglesia Católica cuando
obligaron al padre a renunciar a su fe a cambio de adoptar el catolicismo
para obtener un trabajo y alimento para su familia. Esta extrema y clásica
manipulación de la religión hegemónica, no extraña en sus prácticas, llevó a
Carlos Marx a concebir su identidad con la famosa frase: "la religión
es el opio del pueblo" elaborada magistralmente en la Introducción
a la crítica de la filosofía del derecho (2) que se publicó en
los Anales Francoalemanes el cual recomiendo leer para tener
una comprensión contextual de la expresión. De allí que las bases del
socialismo hebreo muy probablemente tuvieron su origen en los principios de la
práctica hebrea tradicional de los Marx. Dichas ideas fueron trasladadas a
una concepción libre de teocracia en la cual es reemplazado Yahvé por el
Estado.
He identificado que los creyentes evangélicos en general tienen una idea
muy vaga de lo que es política, pero lo que es peor, es que carecen de una
conceptualización de lo que es el socialismo y no tienen una comprensión clara
del capitalismo ni de sus estructura neoliberales operantes. Pero también he
encontrado algunos puntos coincidentes en los cuales se evidencian que existen rasgos
de socialismo claramente identificables en la Biblia. Acá las expongo desde mi
punto de vista y comprensión.
1. Aunque en la
Biblia se permiten algunas formas de propiedad privada y acumulación
(v.g. Gen. 13:2 (Abraham); 14:19-20 (Melquisedec); 26:12-13 (Isaac); 30:43
(Jacob) y Job 1 (Job), esta siempre se encuentra regulada bajo estrictos
parámetros de justicia social y equidad: “no codiciarás la casa de tu prójimo,
su campo, su siervo o su sierva, su buey o su asno: nada que sea de tu prójimo”
(Dt. 5, 21). La inexistencia de la propiedad privada de la tierra y en su
lugar existencia de la propiedad colectiva y no a perpetuidad era una forma de
socialismo bíblico. La tierra se entregaba en comodato porque Dios es el dueño
de la tierra por lo tanto no existían los propietarios particulares y mucho
menos terratenientes o por lo menos así estaba legislado en la ley hebrea
pre-cristiana, esto está claramente expresado en Salmo 24:1 y Lev. 25. El
préstamo de la tierra se daba en función del número de integrantes en las
familias y los animales que se tuviera, no en función del capital per
se acumulado (Nm. 26:52-56). Solamente los levitas, tribu
sacerdotal, no podía recibir tierras (Dt 18:1-8). Además, la tierra no podía
venderse porque es de Dios (Lv 25:23). Y si por alguna necesidad o urgencia
hubiera que venderla, debía hacerse en primer lugar entre la propia tribu, para
que la tierra no saliera del dominio tribal y se conservaba siempre el derecho
de rescate, según lo establecido en la ley del goelato y el jubileo (Lv
25:11ss; Dt 15,1ss): cada cincuenta años las tierras regresaban a sus
auténticos dueños. De esta manera se evidencia que en términos de propiedad
privada, en la biblia se expresa en términos de bienes casas y semovientes,
pero no en términos de la tierra y el suelo, particularmente pienso que esta
regulación se da en relación a la agricultura que está estrechamente ligada a
las personas al suelo que le da el alimento y esto es garantista del mínimo
vital: la seguridad alimentaria y nutricional.
2. Se
prohíbe el cobro de intereses (usura) por empréstitos y acreencias
específicamente a los pobres, hecho claramente identificado en Ex. 22:25 y Lev.
25:35-36. Por el contrario el modelo neoliberal capitalista no concibe los
préstamos sin intereses y es uno de los modos más implacables e inflexibles de
expropiación cuando las deudas impagables independiente de los efectos e
impactos familiares, psi-sociales y económicos que pueda tener en las personas.
Los movimientos evangélicos de ultra-derecha en Colombia deben entender que
la expropiación en el capitalismo neoliberal más
ortodoxo una práctica de lo más común y una de las más inclementes y además
frecuente en nuestro medio, sólo que es una práctica tan naturalizada por el
sector privado y los bancos que la sociedad la asume como normal.
3. En la
biblia las leyes sanitarias y de salud pública son bienestaristas de corte
individual y colectiva. La salud es entendida como un asunto de
corresponsabilidad entre el individuo, la familia, la congregación, la sociedad
y el Estado. Gen. 1:29 (la dieta edénica base de la teología de la salud se
entregó a la familia, no a individuos aislados). Dt. 23:9-24:22, Lev. 11 (dieta
levítica era colectiva), entre muchos otros (3). El modelo capitalista neoliberal
concibe la salud como un asunto que debe ser regulado por las leyes del libre
mercado, la salud es algo particular y privado, señalando que si te enfermas
debes pagar por tu padecimiento. Defienden que los problemas de salud pública
deben estar centrados en las enfermedades no transmisibles, a decir,
cardiopatías, nefropatías y neoplasias derivadas de estilos de vida
individuales insalubres. Contrario a ello la evidencia científica sobre
determinantes sociales-ambientales ha demostrado que esta es una estrategia de
manipulación del capital para intereses privados. También se ha demostrado que
los estilos de vida antes que ser individuales, son colectivos, ya con alta
evidencia aleatorizada acumulada. Me sorprende que Jesús dijera que los
problemas de salud pública que dominarían el mundo al final del tiempo serían
crisis humanitarias: desastres, hambres, enfermedades infecciones, guerras e
inestabilidad política no las enfermedades no trasmisibles (Mt. 24:6 y 7).
4. En la biblia existe
una política de combate frontal contra la pobreza y las inequidades sociales de
largo plazo: cada 50 años con ajuste cada 7, práctica conocida
como Jubileo (Lev. 25). La defensa
ideológica del modelo capitalista neoliberal ortodoxo,
por el contrario, mantiene la defensa del statu quo y
que propende por sostener las cosas como van, así porque sí, porque es la
lógica del desarrollismo insostenible y depredador lo impone. Las inequidades
sociales se remedian con asistencialismo y dependencia del Estado.
5. El respeto
por los ecosistemas y la naturaleza está ampliamente regulado en la biblia y
esto es rasgo típicamente de los enfoques políticos emergentes y alternativos.
Las recetas capitalistas neoliberales manifiestan un desprecio explícito por el
respeto y el cuidado del medio ambiente y la ecología. Sin embargo, el cuidado
del medio ambiente es una responsabilidad del creyente, un mandato colectivo
dado por Dios desde la misma creación: Gen. 1:26, Gen.2:15.
6. Los
días empiezan a las 6 pm y termina a las 6 pm del siguiente y en función de la
jornada se da el trabajo y la labor. En el modelo capitalista se revierte el
orden divino y se reduce las horas nocturnas y las instaura como si fueran
diurnas, someten a los trabajadores a prolongados horas de trabajo sin
remuneración proporcional.
7. La
agricultura, que es el trabajo que más mano de obra emplea hoy en el mundo y es
la labor primigenia dada a la familia edénica en Gen. 2:15 y a los hebreos. La
agricultura combate el hambre y la pobreza estructura fundamental en el modelo
hebrero pre-cristiano (Lev. 25). El modelo de desarrollo capitalista neoliberal
está basado en el extractivismo de los recursos naturales no renovables,
altamente dependientes de las energías fósiles, de la energía eléctrica de
represas y la minería a cielo abierto prácticas responsables de las emisiones
de gases efecto invernadero y la acentuación del cambio climático. Para el
neoliberalismo la agricultura y en especial la familiar de minifundio es una
actividad marginal de menor interés a menos que esté en la lógica de la
agroindustria de los biocombustibles, de los desiertos verdes, de la industrial
del azúcar, entre otros. Por su parte el cambio climático en el mejor de los
casos en un problema menor y en el peor de los casos es un estorbo que se
interpone a los interese del capital.
8. Los
economistas reconocen que el principio del capitalismo es el egoísmo pues su
lógica está basada en la acumulación ilimitada donde se sostiene que la
felicidad está en el consumo y en la adquisición de satisfactores, sin importar
los impactos individuales, familiares, sociales y ambientales. Una escritora
del siglo XIX Ellen White reconoce que pecado tuvo su origen en el egoísmo de
Lucifer (Satanás) cuando estaba en el cielo, al pretender igualar y superar a
Cristo. Luego, el egoísmo, originador del mal humano, tiene su directa relación
con el capitalismo. ¿Cómo un creyente puede defender un modelo de desarrollo y
político cuyo fundamento se basa en el principio originador de todos los males
del planeta.
9. Jesús en su tiempo fue la expresión de un
movimiento de izquierda el cual en varias ocasiones habló en contra de la
acumulación exagerada de capital, de hecho dijera que: los ricos no podrían
entrar al reino de Dios (Mt. 19: 20-24). Pero Jesús no está
hablando de capitalismo, porque recordemos que sí se permitían
algunas expresiones de propiedad privada y acumulación, pero sí de aquellos que
habían acumulado riqueza en exceso y habían sembrado inequidad, que son los que
ocasionan la pobreza estructural; ellos no pueden entrar en el reino de Dios,
es decir, no pueden ser cristianos.
Jesús con sus planteamientos de acciones de fe y obra consecuentes con
las bases del judaísmo fueron motivos de revueltas y malestares en la clase política
tradicional que rendía tributo al imperio Romano, algo muy parecido a lo que
ocurre hoy entre Colombia y EE.UU.
Jesús recorría el territorio, pero desde el principio fue perseguido,
corría peligro de ser asesinado. Por lo tanto, tenía escondites, no podía
entrar en las ciudades. La única ciudad en la que entró fue Jerusalén y allí lo
mataron. Jesús andaba por las aldeas y sus alrededores, tenía también grupos
clandestinos de apoyo, sobre todo en la parte sur de Palestina, llamada Judea,
que era terreno enemigo. De eso tenemos noticias porque la entrada a Jerusalén
y la toma del templo se prepararon en forma clandestina. El lenguaje en que se
comunicaban era en clave, propio de la clandestinidad. La última cena la
preparan de la misma manera.
Jesús, fue considerado una amenaza para el orden hebreo ortodoxo y de
allí que esto le costara la vida.
Conclusión.
El socialismo no empieza con Marx, tiene una historia de siglos y en el
cristianismo y judaísmo hay raíces socialistas.
Una conceptualización teórica de los que es el capitalismo y el
socialismo resulta ser necesaria para poder tener un juicio de valor más
objetivo sobre los dos modelos.
La defensa del capitalismo neoliberal moderno por parte de creyentes
evangélicos podría contravenir a muchas de las apuestas socialistas bíblica ya
implícitas por algunas expresiones políticas modernas. Por ello, es menester
asumir una postura más crítica, objetiva y de más estudio.
Ciertamente los modelos que en la actualidad son más funcionales y se
adaptan mejor a las democracias es los modelos de desarrollos mixtos (Suecia,
Dinamarca, Finlandia, Noruega): aquellos que involucran políticas que
garanticen derechos sociales, económicos, sanitarios y ambientales (de carácter
socialista) de base garantistas de las libertades individuales
(social-democracias).
¡Se puede!
Estamos sembrando
salud.
Bibliografía
1.
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Marx K. Introducción a la crítica de la filosofía del derecho
Valencia: Pre Textos; 2014.
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2.
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Weber M. La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo Navarro
Pérez J, editor. Madrid: Akal; 1998.
|
3.
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Gwilt JR. Public Health in the Bible. Journal of the Royal Society of
Health. 1987 December; 107(6): p. 247-248.
Todas las citas bíblicas han sido tomadas
de la versión Reina Valera de 1960.
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